Watchman Nee, Vol 41-15

BAB TIGA BELAS

 

HUBUNGAN KAUM BERIMAN DENGAN KRISTUS

 

Tanggal: 15 Nopember 1935, malam

Tempat: Chuenchow

 

KASIH KARUNIA YANG MULIA DI DALAM PERJANJIAN BARU

 

            Di dalam Perjanjian Lama, Adam diperintahkan oleh Allah untuk mentaati firman-Nya setelah dia diciptakan. Jika saja Adam mentaati Allah, dia akan memuaskan Allah. Di zaman Musa, Allah menetapkan hukum Taurat dan Dia menghendaki bangsa Israel untuk memelihara hukum tersebut. Allah mengatakan bahwa barangsiapa memeliharanya, akan hidup. Allah memberikan banyak perintah dan hukum untuk dipelihara manusia. Di dalam Perjanjian Lama, Allah memberikan perintah-perintah dan manusia harus memeliharanya. Allah adalah Satu-satunya yang memberikan hukum, dan manusia adalah satu-satunya yang mentaati hukum itu. Walaupun Allah masih memiliki perintah-perintah-Nya kepada manusia di dalam Perjanjian Baru, mereka bukan untuk dipelihara oleh manusia melainkan oleh Allah sendiri. Perjanjian Lama adalah perkara Allah menuntut dan manusia memenuhi tuntutan tersebut, sedangkan Perjanjian Baru adalah perkara Allah menuntut dan kemudian memenuhi tuntutan-tuntutan tersebut. Di dalam Perjanjian Baru, manusia sama sekali tidak memikul tanggung jawab. Saudara saudari, apakah Anda mengira bahwa saya membuat kesalahan? Tidak, ini adalah kasih karunia yang mulia dari Perjanjian Baru.

 

KRISTUS MENJAWAB TUNTUTAN ALLAH

 

            Ada yang mengatakan bahwa tanggung jawab yang diberikan kepada manusia di dalam Matius 5 lebih besar daripada tanggung jawab yang diberikan kepada manusia di dalam Perjanjian Lama. Di dalam Perjanjian Lama, “Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan membunuh; siapa yang membunuh harus dihukum” (ay. 21), namun di dalam Perjanjian Baru, Tuhan berkata, “Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum” (ay. 22). Perjanjian Lama mengatakan, “Jangan berzina” (ay. 27), namun di dalam Perjanjian Baru, Tuhan berkata, “Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya” (ay. 28). Ini berarti pemikiran di dalam hati pun dilarang. Ini mungkin kedengarannya seperti suatu tuntutan yang lebih tinggi dibanding Perjanjian Lama dan bahwa beban kita lebih berat. Namun kita tidak perlu memikul tanggung jawab kita sendiri sebab Tuhan Yesus mengatakan, “Sebab gandar yang Kupasang itu menyenangkan dan beban-Ku pun ringan" (11:30). Ini berarti kita tidak perlu memikul tanggung jawab apa pun oleh diri kita sendiri; kita bisa merelakan dan Tuhan akan memikul tanggung jawab tersebut. Allah sedang menggenapkan tuntutan-Nya melalui Kristus yang hidup di dalam kita. Dua Korintus 4:7 mengatakan, “Tetapi harta ini kami miliki dalam bejana tanah liat, supaya nyata bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami.” Segala sesuatu yang berasal dari Kristus adalah milik kita. Kasih, kemurnian, kesabaran, kelembutan, dan semua kebajikan-Nya adalah milik kita. Kita tidak memiliki hubungan yang langsung dengan kelembutan. Pertama kita memiliki Kristus yang berhuni, kemudian kita memiliki kelembutan, kasih, kemurnian, dan kesabaran, dll. Hubungan kita pertama-tama dan secara langsung dengan Kristus.

 

HUBUNGAN KAUM BERIMAN DENGAN KRISTUS

 

            Alkitab memperlihatkan lima hubungan yang kita miliki dengan Kristus. Yang pertama adalah hubungan antara pohon anggur dan ranting-rantingnya (Yoh. 15:1-8). Yang kedua adalah hubungan antara Kepala dan anggota-anggotanya (1 Kor. 12:27). Yang ketiga adalah hubungan yang dilambangkan oleh daging Kristus yang menjadi makanan kita, yaitu, sebagai roti hayat kita (Yoh. 6:35, 51-56). Yang keempat adalah hubungan antara mempelai perempuan dengan Mempelai Laki-laki (Yoh. 3:29a; Ef. 5:22-33). Yang kelima adalah hubungan antara Bapa dari yatim piatu dan orang-orang yang yatim piatu (Yoh. 14:18).

 

Pohon Anggur dan Ranting-ranting

 

            Yohanes 15:5 mengatakan, “Akulah pohon anggur dan kamu adalah ranting-rantingnya.” Kata “adalah” di dalam ayat ini sangat berharga. Ini berbicara mengenai sebuah fakta. Kita tidak perlu meminta untuk menjadi ranting; kita adalah ranting-ranting. Kita seringkali melihat kepada diri kita sendiri dan tidak menemukan buah, dan kita ragu-ragu untuk mengatakan bahwa kita adalah ranting-ranting. Akan tetapi, Allah mengatakan, “Kamu adalah ranting-rantingnya.” Kita adalah ranting-ranting. Jika Allah mengatakan bahwa kita adalah ranting-ranting, maka kita adalah ranting-ranting.

            Selama sejangka waktu di dalam hidupnya, Tn Hudson Taylor mengalami kegagalan yang konstan. Dia secara konstan mengalami kelemahan. Dia menulis kepada saudarinya bahwa dia sedang mengalami banyak kegalauan di dalam pikirannya. Dia merasa bahwa dia kekurangan kekudusan, hayat, dan tenaga. Dia mengira bahwa segalanya akan beres jika dia bisa secara terus menerus tinggal di dalam Kristus. Selama beberapa bulan dia berdoa, bergumul, berpuasa, membuat ketetapan hati, membaca Firman, dan menghabiskan banyak waktu untuk merenungkan Tuhan, namun tidak ada yang berhasil. Dia berharap untuk tinggal di dalam Kristus setiap waktu, namun kelihatannya dia hanya bisa melakukannya sebentar saja. Dia merasa bahwa dia telah terlepas dari Kristus. Dia mengira bahwa segalanya akan beres selama dia tinggal di dalam Kristus, namun dia tidak bisa tinggal di dalam Dia secara terus menerus. Di dalam buku hariannya, dia mencatat sebuah cerita. Pada suatu hari dia sedang berdoa dan mempertimbangkan bagaimana dia akan memiliki tenaga untuk mengalahkan dosa-dosanya kalau saja dia bisa tinggal di dalam Kristus dan menerima perawatan dan suplaian dari-Nya. Dia berulang kali berdoa dan pergi kepada Firman. Ketika dia sampai pada Yohanes 15:5 yang mengatakan, “Akulah pohon anggur dan kamu adalah ranting-rantingnya,” dia mendadak mengumandangkan, “Aku pastilah orang yang paling bodoh di seluruh bumi ini! Selama ini aku telah berdoa supaya menjadi sebuah ranting, untuk tinggal di dalam Kristus. Tapi Tuhan mengatakan, ‘Engkau adalah ranting, dan engkau sudah ada di dalam-Ku.’”

            Tn Taylor bersaksi, katanya, “Sejak hari saya memahami kebenaran ini, saya menjadi seorang Hudson Taylor yang baru.” Sejak saat itu, dia menyadari bahwa ranting-ranting dari pohon anggur tidak memiliki tanggung jawab untuk menghasilkan buah; pohon anggur itulah yang memikul tanggung jawab ini. Tuhan adalah pohon anggur dan juga adalah ranting-ranting, daun-daun, akar, buah, dan bahkan matahari dan tanahnya. Dia adalah segala sesuatu bagi pohon anggur itu. Bapa adalah Penggarapnya, dan pohon anggur menghasilkan buah melalui ranting-rantingnya. Kita tidak perlu bergumul untuk menjadi ranting-ranting, dan kita tidak perlu memaksa diri kita untuk menghasilkan buah. Yang harus kita lakukan adalah tinggal di dalam posisi kita sebagai ranting-ranting.

 

Kepala dan Anggota-anggota

 

            Hubungan kita yang kedua dengan Tuhan adalah hubungan di antara Kepala dan tubuh. Kristus adalah Kepala, dan kita adalah anggota-anggota dari Tubuh-Nya. Jari-jari secara organik diikatkan kepada tubuh dan tidak perlu memikul tanggung jawab sendirian. Kepala akan menyuplai segala keperluan mereka. Mereka yang terluka dan telah kehilangan banyak darah memerlukan transfusi darah. Akan tetapi, biasanya, seseorang tidak memerlukan transfusi darah sebab dia memiliki kemampuan di dalam dirinya untuk menghasilkan darah. Kepala dari tubuh menyuplai keperluan dari seluruh tubuh. Demikian juga, Kristus adalah Kepala dan kita adalah anggota-anggota dari Tubuh-Nya. Dia bertanggung jawab untuk memenuhi segala keperluan dari anggota-anggota-Nya.

 

Tuhan sebagai Roti Hayat Kita

 

            Hubungan lainnya yang kita miliki dengan Tuhan berhubungan dengan diri-Nya sebagai roti hayat kita. Dia di sini adalah untuk kita makan, dan Dia di sini untuk menjadi hayat kita. Di dalam Yohanes 6 Tuhan mengatakan, “Akulah roti kehidupan; siapa saja yang datang kepada-Ku, ia tidak akan pernah lapar lagi, dan siapa saja yang percaya kepada-Ku, ia tidak akan pernah haus lagi….Jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu….Siapa saja yang makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia” (ay. 35, 53, 56). Tuhan turun dari surga untuk menjadi roti kita, memenuhi keperluan kita, memuaskan kita, dan memberi kita kekuatan untuk hidup di bumi ini. Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Dia dan Dia hidup oleh Bapa, demikian juga siapa saja yang memakan Dia, akan hidup oleh Dia (ay. 57).

 

Mempelai Laki-laki dan Mempelai Perempuan

 

            Efesus 5 mengatakan bahwa Kristus adalah Suami dan gereja adalah mempelai perempuan. Ini berbicara mengenai hubungan yang lainnya yang kita miliki dengan Tuhan. Segala sesuatu yang dimiliki mempelai perempuan bisa ditemukan di dalam mempelai laki-laki. Setelah mempelai perempuan menikahi mempelai laki-laki, segala milik mempelai laki-laki menjadi milik mempelai perempuan. Seorang gadis mungkin memiliki utang sebelum pernikahannya. Namun setelah dia menikah, mempelai laki-laki akan mengambil alih semua utang dari mempelai perempuan. Sebagai tambahan, segala yang dimiliki mempelai laki-laki akan menjadi milik mempelai perempuan. Tuhan kita adalah Tuhan atas segala sesuatu. Segala sesuatu adalah milik Dia. Kita mungkin tadinya adalah seorang gadis yang miskin, namun sekarang kita sudah menikah dengan Kristus. Begitu kita menjadi milik Kristus, segala sesuatu menjadi milik kita (1 Kor. 3:21).

 

Bapa dari Yatim Piatu dan Orang-orang yang Yatim Piatu

 

            Seorang yatim piatu tidak memiliki ayah ataupun ibu. Dia harus menyediakan segala keperluannya sendiri. Dia harus mengurus makanan, pakaian, tempat tinggal, dan perjalanannya sendiri. Tuhan mengatakan bahwa Dia tidak meninggalkan kita sebagai yatim piatu. Hari ini Dia telah menjadi Bapa kita. Dia bukan hanya menolong kita melalui berdiri di samping kita; Dia berhuni di dalam kita untuk menjadi Bapa bagi kita. Dia sedang menyuplaikan segala keperluan kita (cf. Mat. 10:19-20).

 

PERCAYA PADA FAKTA-FAKTA ALLAH

 

            Kelima hubungan di antara kaum beriman dan Tuhan di atas adalah fakta-fakta rohani, dan mereka tercatat di dalam Firman Allah. Kita tidak perlu melakukan terlalu banyak hal. Yang perlu kita lakukan hanyalah percaya dan menerima, dan fakta-fakta tersebut akan menjadi pengalaman kita. Kita mempercayai Firman Allah, yang mengatakan bahwa kita adalah ranting-ranting dari pohon anggur, bahwa kita adalah anggota-anggota dari Tubuh Kristus, bahwa Tuhan adalah roti hayat kita, bahwa kita telah dipernikahkan kepada Kristus, dan bahwa Kristus adalah Bapa bagi kita orang-orang yang yatim piatu. Ketika kita mempercayai fakta-fakta ini, kita akan masuk ke dalam kenikmatan akan persediaan Tuhan yang penuh.

            Pernah seorang saudara datang kepada saya dan bertanya, “Bagaimana caranya supaya saya bisa menang?” Saya mengatakan, “Pertama, Anda harus merelakan. Kedua, Anda harus percaya. Merelakan adalah membuang pergumulan Anda, dan percaya adalah menerima fakta-fakta yang telah Allah genapkan dalam Kristus.” Dia memberi tahu saya bahwa dia sudah merelakan dan percaya, namun masih belum mengalami kemenangan. Saya memberi tahu dia, “Saudara, apa yang akan Anda lakukan jika Anda membeli tanah saya dan sudah menandatangani surat kontraknya, tapi kemudia ada seseorang datang dan membangun sebuah gubuk kecil di atas tanah tersebut, menyatakan bahwa dia tidak akan pindah sebab itu adalah tanah miliknya? Yang perlu Anda lakukan hanyalah memperlihatkan Sertifikat Tanah-nya dan membuktikan bahwa Andalah yang membeli tanah tersebut. Apakah Sertifikat Tanah yang salah atau orang itu yang salah. Apakah Anda akan percaya pada kekalahan Anda, atau Anda akan percaya pada Firman Allah?” Firman Allah adalah sebuah fakta; itu adalah surat kontrak kita dengan Allah. Kita harus mempercayai apa yang dikatakan Firman Allah dan mengabaikan gangguan yang diletakkan iblis di dalam pikiran kita.

            Kita sering mengatakan bahwa kita sudah merelakan. Sebenarnya, kita belum benar-benar merelakan. Ini adalah seperti dua orang sahabat, yang satu berjuang untuk memberikan uang kepada sahabatnya dan sahabatnya itu berjuang untuk menolaknya. Keduanya berjuang tarik-ulur dengan uang tersebut. Akhirnya, yang satu meletakkan uangnya di lantai dan kemudian pergi. Sahabatnya tentunya akan mengambil uang tersebut. Akan tetapi pengalaman kita adalah seperti seseorang yang meletakkan uang tersebut di lantai dan kemudian merasa gelisah, setiap beberapa langkah memalingkan kepalanya untuk memeriksa uang tersebut. Jika seseorang melakukan hal ini, sahabatnya tentu tidak akan mengambil uang itu. Hanya ketika kita sudah benar-benar merelakan diri kita sendiri, barulah Allah akan mengambil kita.

            Di Chefoo, Ny Witness Lee pernah datang dan berkata kepada saya, “Saya sudah menyerah dan saya dengan sepenuhnya percaya bahwa Tuhan adalah kemenangan saya. Saya sudah benar-benar tembus dalam perkara menang. Namun kemenangan saya hanya sebentar. Setelah satu minggu, saya kalah lagi. Apa yang terjadi dengan diri saya?” Saya bertanya, “Apakah Kristus berubah?” Dia menjawab, “Tidak.” Saya berkata, “Apakah Firman Allah berubah?” Kembali dia menjawab, “Tidak.” Lalu saya berkata, “Misalnya anak Anda pada suatu hari sedang bermain di jalanan dan seseorang mendekati dia dan berkata kepadanya, ‘Kamu bukan dilahirkan dari ibumu. Kamu itu dibeli.’ Anak Anda mungkin datang sambil menangis dan bertanya apakah dia itu memang dibeli. Tentu saja, Anda akan berkata kepadanya, “Kamu dilahirkan oleh saya. Jangan mendengar orang-orang yang tidak dikenal yang membohongimu.’ Setelah mendengar hal ini, mungkin dia akan merasa lega dan keluar lagi untuk bermain. Lalu orang yang sama mungkin datang lagi, mengatakan hal yang sama kepadanya, dan menambahkan bahwa orang lain juga mengatakan hal yang sama. Anak Anda mungkin akan kembali datang kepada Anda sambil menangis. Lalu apa yang akan Anda katakan kepadanya? Anda tentunya akan mengatakan, ‘Nak, apakah kamu akan percaya kepada perkataan orang yang tidak dikenal, atau apakah kamu akan percaya pada perkataan ibumu? Perkataan siapakah yang lebih bisa dipercaya?’ Hari ini kita bertindak seperti itu. Kita lebih percaya pada perkataan Satan yang kelihatannya didukung dengan segala macam bukti, dibandingkan Firman Allah. Setiap kali Satan datang untuk merepotkan kita, kita seharusnya mendeklarasikan ‘Perkataan Satan adalah dusta, dan hanya Firman Allah yang riil.’” Inilah iman. Iman semacam ini sudah melewati ujian; iman semacam ini memuliakan nama Allah.

            Ada seorang penginjil Anglikan. Pada suatu hari putrinya meninggal. Setelah dia pulang dari upacara pemakaman, dia mempertimbangkan apa yang seharusnya dia katakan keesokan harinya, yang adalah Hari Tuhan. Dia memilih subyek untuk kotbahnya dari 2 Korintus 12:9, yang mengatakan, “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu.” Dia berlutut dan berdoa supaya Allah memberikati beritanya. Sambil berdoa, dia bertanya kepada dirinya sendiri, “Apakah kasih karunia Allah memang cukup? Jika kasih karunia Allah tidak cukup buat saya, bagaimana saya bisa memberi tahu orang lain bahwa kasih karunia Allah cukup bagi mereka? Putri saya baru saja meninggal, dan saya masih berduka dan belum bisa menerimanya. Ini berarti kasih karunia Allah tidak cukup bagi saya. Saya tidak bisa berbohong.” Dia berpikir untuk mengganti subyek beritanya, namun tidak ada waktu untuk mempersiapkan yang baru. Dia hanya bisa berdoa, katanya, “Allah, aku ingin mengalami kasih karunia-Mu yang mencukupi; semoga kasih karunia-Mu menjadi cukup bagiku.” Dia berdoa untuk sejangka waktu yang lama, tapi kelihatannya tidak ada pengaruhnya bagi dia. Pada saat itu, dia memandang ke atas dan melihat ayat yang ada di atas perapian. Ayat tersebut ditinggalkan di sana oleh ibunya saat dia akan pergi ke upacara pemakaman. Itu adalah 2 Korintus 12:9: “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu.” Kata-kata “Ku” dan “mu” dicetak dengan warna biru, dan kata “Cukuplah” dicetak dengan warna merah, sedangkan yang lainnya dicetak dengan warna hitam. Mendadak, terang meliputinya. Dia berkata, “Tuhan mengatakan bahwa kasih karunia-Nya cukup bagi saya, namun saya masih berdoa supaya kasih karunia-Nya menjadi cukup bagi saya.” Dia mengakui dosa-dosanya dan, pada saat yang sama, bersyukur dan memuji Tuhan atas kasih karunia-Nya yang mencukupi. Dia dipenuhi dengan sukacita dan ucapan syukur. Keesokan harinya  ketika dia berada di mimbar, dia memberikan kotbah yang terbaik dalam hidupnya. Ada yang menanyakan rahasianya, dan dia menjawab bahwa setelah pemakaman putrinya, dia telah melihat apa itu iman. Iman itu bukan meminta Allah untuk menggenapkan janjinya. Iman adalah bersyukur dan memuji Allah atas apa yang telah Dia katakan.

            Pernah seorang saudara berbicara mengenai pengalaman yang menang. Setelah dia berbicara, dia bertanya apakah ada pertanyaan. Dia melihat bahwa ada seorang saudari yang menangis secara sembunyi-sembunyi. Seorang saudari tua lainnya berdiri dan berkata, “Saya sudah berdoa selama bertahun-tahun untuk kemenangan ini, tapi saya masih belum menang. Apa yang salah dengan diri saya?” Saudara itu menjawab, “Tidak ada yang salah dengan diri Anda. Satu-satunya masalah adalah Anda terlalu banyak berdoa. Jika Anda mau mengubah doa-doa Anda menjadi puji-pujian, segalanya akan beres.” Segera setelah dia mengatakan hal itu, seorang saudara lainnya berdiri dan berkata, “Saya sudah berdoa untuk kemenangan ini selama sebelas tahun, tapi masih belum bisa menang. Pertanyaan saudari tadi dan jawaban Anda baru saja mendatangkan kemenangan kepada saya.” Penginjil itu kemudian berpaling kepada saudari muda tadi dan menanyakan perasaannya. Dia menjawab bahwa dia juga terjamah oleh pertanyaan dan jawaban tersebut dan bahwa dia juga sudah tembus. Inilah iman. Iman adalah percaya bahwa Tuhan sudah menang dan bahwa Dia sudah memberikan kemenangan-Nya kepada kita. Pada malam itu ketiga orang itu menang secara bersamaan.

 

IMAN

 

Iman sebagai Titik Awal

 

            Roma 1:17 mengatakan, “Sebab di dalamnya dinyatakan pembenaran oleh Allah, yang bertolak dari iman dan memimpin kepada iman." Ini berarti dari iman kepada iman. “Bertolak dari iman” adalah satu hal dan “kepada iman” adalah hal lainnya. Adalah satu hal untuk pergi dari Amoy ke Chuenchow, dan hal lainnya untuk pergi dari Chuenchow ke Amoy. Doa yang berasal dari iman adalah satu hal, dan doa yang menghasilkan iman adalah hal lainnya. “Bertolak dari iman” berarti iman adalah titik awalnya. “Kepada iman” berarti iman adalah sasarannya. Hanya iman yang bisa menghasilkan pekerjaan iman; tidak ada pekerjaan yang bisa menghasilkan iman.

            Misalnya seorang saudara yang sedang sakit menerima janji bahwa Allah akan menyembuhkan dirinya. Dia mulai memuji Tuhan, dan Tuhan menyembuhkan dia dalam dua hari. Setelah itu, dia bersaksi mengenainya. Dari sini kita melihat bahwa ada tujuh langkah penyembuhan oleh iman: (1) sakit, (2) berdoa, (3) menerima janji, (4) percaya pada janji, (5) memuji, (6) penyembuhan, dan (7) bersaksi. Jika ada saudara lain berusaha untuk melakukan lima langkah yang pertama namun tidak bisa mengalami langkah yang keenam, apa penyebabnya? Saudara yang pertama percaya bahwa penyakitnya akan disembuhkan dan kemudian memuji. Pujiannya berasal dari imannya, sedangkan saudara yang kedua memuji untuk mencapai sasaran iman. Dia menganggap pujian sebagai sarana untuk mencapai iman. Pujian saudara yang pertama adalah suatu hasil, sedangkan pujian saudara yang kedua adalah sebuah sarana. Saudara yang kedua berharap untuk disembuhkan melalui pujian. Dia tidak memiliki iman yang sejati. Oleh karena itu, tidak akan berhasil. Kita hanya bisa memuji dikarenakan iman, bukan supaya menghasilkan iman.

            Pernah sekali saya sakit parah. Tuhan menjanjikan bahwa saya akan hidup oleh iman, berdiri oleh iman, dan berjalan oleh iman. Ketika Allah berbicara kepada saya, saya percaya pada firman-Nya dan tidak berdoa lagi. Saya percaya pada janji Allah atas penghidupan, pendirian, dan perjalanan saya. Hasilnya, saya hidup, berdiri, dan berjalan. Kemudian, seorang saudari jatuh sakit, dan dia berusaha untuk meniru pengalaman saya. Dia mencoba untuk membuat dirinya kuat, namun dia tidak bisa melakukannya. Dia ingin menggarap dirinya ke posisi iman, namun itu mustahil. Dia tidak memiliki iman sama sekali, namun dia ingin menghasilkan iman. Ini tidak akan pernah berhasil. Pengalaman iman adalah berdasarkan janji-janji Tuhan, dan puji-pujian berasal dari iman. Seseorang tidak mengalami iman melalui meniru tindakan iman orang lain, dan dia tidak bisa memuji untuk membawa dirinya ke dalam iman. Seseorang bisa saja menjiplak formula-formula iman; akan tetapi, formula-formula itu tidak ada gunanya. Hanya iman yang hidup yang akan memberikan hasil.

 

IMAN DIIKUTI OLEH VISI DAN WAHYU

 

            Ketika saya berada di Shanghai, saya berbicara mengenai pencurahan Roh Kudus. Saya mengatakan bahwa pertama ada iman, dan kemudian ada puji-pujian. Seseorang harus pertama-tama memiliki iman sebelum dia bisa memiliki pekerjaan iman, yang adalah pujian. Pujian bukanlah sarana yang dengannya kita mencapai iman. Mencoba untuk mencapai iman melalui mempraktekkan pekerjaan iman, yaitu, melalui puji-pujian, tidak akan berhasil. Ketika kita berbicara mengenai jaminan keselamatan, kita bisa memberikan bantuan kepada orang lain atau malah merusak orang lain. Orang-orang Kristen KTP di denominasi-denominasi belum dilahirkan kembali. Ketika mereka mendengar perkataan mengenai jaminan keselamatan, mereka merasa lega karena mengetahui bahwa mereka tidak lagi milik neraka. Akan tetapi, iman haruslah disertai oleh visi dan wahyu. Alkitab tidak mengatakan bahwa iman adalah menerima, melainkan bahwa iman bisa menerima. Menerima adalah suatu fungsi dari iman. Iman bisa mengambil, namun pengambilan itu belum tentu iman. Misalnya, manusia bisa berjalan, namun itu bukan berarti bahwa segala sesuatu yang bisa berjalan adalah manusia. Iman harus disertai visi dan wahyu. Seseorang tidak bisa mengambil visi dan wahyu orang lain dan menjadikannya sebagai imannya. Iman harus dibangun di atas visi dan wahyunya sendiri.

 

IMAN ADALAH ORGAN UNTUK

MENSUBSTANSIASIKAN HAL-HAL ROHANI

 

            Ibrani 11:1 mengatakan, “Iman adalah substansiasi dari segala sesuatu yang diharapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak dilihat.” Ayat ini memberi kita definisi dari iman. Iman adalah substansiasi dari hal-hal yang diharapkan, sama seperti panca indera kita mensubstansiasi hal-hal yang berada di luar kita. Mata berhubungan dengan warna dan bentuk; mata mensubstansiasikan warna dan bentuk dari sebuah benda. Seorang buta tidak tahu apa-apa mengenai warna-warna di dunia atau bentuk dari benda-benda. Tidak diragukan lagi, ada benda-benda di dunia ini, namun seorang yang buta tidak bisa melihat mereka dengan matanya. Tidak ada organ untuk mensubstansiasikan warna dan bentuk baginya. Dunia orang buta tidak memiliki warna apa pun. Hari ini mata iman kita perlu dibuka untuk melihat visi dan wahyu. Ketika mata kita terbuka, kita akan mensubstansiasi hal-hal yang rohani.

            Firman Allah memperlihatkan kepada kita bahwa Tuhan adalah pohon anggur dan kira adalah ranting-rantingnya. Ini adalah fakta yang tidak akan pernah berubah. Namun jika kita kekurangan organ untuk melihat visi ini, kita tidak akan mengalami realitasnya. Fakta-fakta Allah tidak akan berubah tidak peduli kita percaya atau tidak. Ketidakpercayaan kita tidak bisa mengubah pandangan Allah, tapi jika kita percaya pada fakta-fakta tersebut, kita akan menikmati apa yang telah Allah persiapkan bagi kita. Di dalam alam rohani, seseorang masuk ke dalam kenikmatan begitu dia melihat. Ketika seseorang membuka matanya, dia akan melihat pemandangan di hadapannya. Jika dia tidak membuka matanya, pemandangannya masih tetap ada di sana, namun dia tidak akan bisa menikmatinya. Kita tahu bahwa manusia lama kita itu jahat; kita tidak bisa mengubahnya, dan mustahil untuk mengusirnya. Akan tetapi, jika seseorang masuk ke dalam hadirat Allah, dan jika dia melihat apa yang dilihat Allah, dia akan menyadari bahwa di mata Allah, manusia lamanya sudah disalibkan. Dia akan segera dibebaskan dan segala sesuatunya akan dibereskan baginya. Fakta-fakta Allah tidak berubah, tidak peduli apakah kita melihatnya atau tidak. Baik kita melihatnya atau tidak melihatnya, kita sudah disalibkan. Di mata Allah, ini adalah sebuah fakta. Alkitab mencatat apa yang dilihat Allah. Alkitab mencatat segala “warna” dan “bentuk” yang ajaib dari hal-hal rohani. Alkitab itu seperti galeri seni rohani. Ketika kita membacakan Alkitab kepada seseorang yang buta secara rohani, dan ketika dia membuka mata imannya, dia akan melihat apa yang Allah lihat, dan segala kata dan huruf dari Alkitab akan menjadi riil baginya.